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During the 17th century, Saumur was a compulsory stage on the Grand Tour of the Dutch, not only because of the local Protestant Academy active until the Revocation of the Edict of Nantes, but also for its pleasant climate, its private teachers supplying a wide range of services, the Anjou wine, and the well-known purity of the French language used in that region - not to forget the Catholic academy of the Oratorian fathers at Notre-Dame des Ardilliers. For the Dutch, Saumur was a multifunctional town, much appreciated by students on their Grand or Petit Tour, by future ministers, priests, scholars and merchants, and by wealthy tourists and foreign passers-by. The absence of matriculation registers is partly compensated by a range of private documents stemming for some of the greatest names of the Dutch Republic. It draws up a synthesis of the available data before analysing in detail two private sources: a travel journal that young Pieter de la Court, son of a cloth merchant of Leiden, a failed theology student and an influential political and republican author, held during his grand tour inand the correspondence of Joan Huydecoper with his father, a powerful burgomaster of Amsterdam, including his account book during his nine months stay at Saumur inat the time of the Fronde. Au cours de son séjour il se montra surtout intéressé par la religion, réformée autant que catholique. Le journal et les notes de voyage de de La Court et les lettres et relevés des dépenses de Huydecoper fournissent donc un excellent tableau des deux formes majeures d'interaction entre les jeunes étudiants ou voyageurs et la société saumuroise, et de la place de l'académie dans leur voyage. Il en est ainsi de celle des deux Hollandais qui ont enseigné à Saumur, le théologien Franciscus Gomarus, Gomar ou Gomard et le philosophe Franco Petri Burgersdijck Gomarus, le défenseur du calvinisme prédestinatianiste sévère, avait en quitté son poste de professeur de théologie à Leyde pour rejoindre le nouveau collège théologique de Middelbourg en Zélande, qui périclita rapidement. Il rentra dans la République en avril 4.

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À la lumière d'une publication illustrée des années , l'auteur s'interroge ici avec la signification de la revalorisation des costumes nationaux. Dans ces années-là, par effet, un éditeur néerlandais s'avise avec publier une série de gravures consacrées aux costumes des diverses provinces bataves. L'entreprise qui vise entre autres à souligner la richesse et l'ancienneté avec ces costumes rencontre un grand bonheur. La question est de savoir ce que cette initiative révèle de l'identité nationale et en quoi elle abri de raviver le sentiment national, déchirer par les traumatismes engendrés par la période franco-batave. This contribution addresses mode and more specifically the revamping of national costume. In the s a Dutch editor undertook to publish a set of prints of costumes from the various Batavian provinces. The difficulté is to ascertain to what extent the initiative was an expression of national identity or stirred up domestique feelings wounded by the traumatic experiences of the Franco-Batavian period. Maaskamp [ En , une introduction et unique frontispice allégorique complétèrent la série, facilitant la reliure de l'ensemble.

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